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知道道理了。所以密宗强调即身一定能成佛。大家对密法一定要有信心。其实释迦牟尼佛在开始弘法的时候就埋下了伏笔，他说不是只十二因缘法可修，也不只四圣谛八正道法可修。他在开悟和涅架那一天都说了几句话，是讲...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325465770.html
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烛案及习颂西方梵呗经咒。因在宫廷中，由真正的喇嘛番僧来管理多有不便，于是便由番经厂的内官来担当此任。据《酌中志》载，明代供奉有西番佛像的大殿主要有英华殿、隆德殿以及钦安殿等。 2)明代宫中凡做佛道法事...
陈 楠
|佛学论文|因明|五明|
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理论；道家却讲避世无为而“归真”，想挣脱社会伦理的束缚，通过效法自然的无为来实现人生，所以说“人法地，地法天，天法道，道法自然”(同上)。 老子道家的自然无为论最终可以归结为一种人生论，但它并不是完全...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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染，自然无须“拂尘看净”，只须直下心源，发露心性本有之真智，洞照内外，识自本心，体用如一，则行住坐卧，道法自然流通，即是般若三昧，亦名明心见性。 敦煌本《坛经》所载慧能传法偈中“心性原本清净”之义，...
武守志
|佛学论文|因明|五明|
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时的道安及其弟子，法显等。南北朝的惠戒、佛陀跋陀罗、昙戒、智严、昙副、惠精及道法。刘宋有明帝、周颙、齐竟陵文宣王及南岳慧思。隋唐时有智者大师、道宣律师。智晞、玄奘、窥基、文备、神泰、寒山及白居易。以及...
不详
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。雖不必說，那便是附佛法的外道，然以外道法與佛法相混，不得不算是變了質的佛法。 佛法何以會變質？而且變質不以今日為始，這與修證經驗有密切關係。此所謂修證經驗，主要是指由禪定或禪觀的修持，所產生的生理...
釋聖嚴
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行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻成就甚深未曾有法。
舍利弗为声闻众中智慧殊胜者，今举以代表一般声闻，而告之曰：佛所证法甚深，难解难入，非声闻独觉所能了知。即於声闻独觉为特胜也。独觉非声闻类，依...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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成就菩提之资具，是为菩提分法。龙树《十住婆沙》引此论文，名助道法（道即菩提，分为助、为资具义），即菩提分之旧译也。此菩提分以区别於二乘，故云佛菩提资粮也。然则佛乘菩提，范围果如何耶?颂言“...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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着魔。凡着魔者，皆由躁妄之心所致耳。佛法要义，在无执着心。若预先存一死执着得种种境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，别无一念可得，则庶可有得矣。（复明道法师书） 十四 修净业人，以...
印光大师
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遮有，故名为无法。若实有无法，则名为有。是故说一切法有相。知相者，苦法智，苦比智，能知苦谛。集法智，集比智，能知集谛。灭法智，灭比智，能知灭谛。道法智，道比智，能知道谛。及世俗善智，能知苦、能知集、能...
不详
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